第二百一十九章:真魔

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    魔物不同于真魔。

    魔物,乃是此世修者异化,忽略掉魔气的再生与污染,战力甚至还不如同境修者,也就欺负欺负没有根脚,又受魔染的散修,对上正统修士,根本不成气候。

    无论上古仙魔之战,还是黑暗动乱之战,这类魔物都只能扮演炮灰的角色。

    真魔就不同了,乃是异世之物,仅次于魔的存在,拥有极为强大的力量,更背负“魔”的威能。

    如之前那魔僧。

    它是神秀,还是惠能,为何如此纠结这菩提偈?

    不,它既不是神秀,也不是惠能。

    它是……魔,名为“妒恨”的魔。

    这魔何来?

    波旬魔罗!

    波旬者,魔罗也,欲界之主,六之亡!

    相传,佛陀与魔罗对立之时,魔罗曾对佛陀放言,你入灭后,我将化你身形,披你袈裟,入伱庙宇,受世人供奉,将你佛土,化我魔域。

    这魔,便是“波旬化佛”的结果。

    它不是神秀,不是惠能,而是世人对神秀惠能认知中的那份妒恨。

    在僧者佛法之中,神秀也好,惠能也罢,都是大德之辈,渐悟顿悟都是得道之法,并无高低之分,只有合与不合,适与不适,所以才有后来南能北秀,南顿北渐,两派法传并世而立的景象。

    但这是佛法超脱目光。

    世人眼中,并非如此。

    因为世人庸俗,执于名利,执于那一篇菩提偈高低,更执于禅宗六祖法传之位。

    既生瑜,何生亮,改我偈言,夺我名声,更媚我师者,窃我宗祖法传,以至上座神秀之光黯于六祖惠能之前……

    这些种种,都是世人庸俗的误解认知,是其“妒忌”“愤恨”的表现与寄停

    魔主波旬,曾以大法,将七情六欲之中的“妒恨”化为魔头,专门引人生妒,令其堕入魔道。

    许阳如今遭遇到的这尊魔僧,便是魔欲界“妒恨大魔尊”麾下的真魔,是魔罗的造物,波旬的子弟。

    甚至可以视作波旬的魔种分身,因为波旬有法,心经魔传,所有波旬心经所化的魔物,都能视作祂的一部分,是祂力量的分化与延伸。

    所以,这头真魔,拥影波旬”的性质,是极为恐怖的存在。

    波旬,许阳跟这位传之中的魔主,也曾打过几次交道。

    第一次是在黑水世界,魔界大圣“魔罗”领军而来,击败帝穹高,令黑水世界的漫神佛纷纷逃离,在黑水河中当河神的他也被血海而来的阿修罗逼得玉石俱焚。

    第二次,是在道法世界,普渡慈航这域外妖魔,竟也得魔主传承,以《他化自在波旬心经》化为大德圣僧,同许阳打了几十年擂台,最后更是掀起灭世之劫,逼得许阳舍身斩魔,同样玉石俱焚。

    两次交锋,最后都是玉石俱焚,若不是有庄周梦蝶,神游万界这等不可思议的手段,他早已葬身在这位魔主之手了。

    不,不能手下,自始至终双方未有过正面交锋,将他逼得玉石俱焚,同归于尽的,只是波旬的一个传人,魔罗的一个种子而已。

    仅此而已!

    黑水世界的魔祖魔罗暂且不。

    许阳可以肯定,道法世界普渡慈航获得的波旬传承,与这个世界肆虐的波旬魔子,绝对有所关联,甚至是同一存在。

    那“波旬心经”就是证据!

    ……

    魔罗波旬,欲界之主,六之王。

    许阳虽是修者,但未超凡入圣,如何能与之争锋?

    前两次,只是一个魔种,便将他逼得玉石俱焚。

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