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0926【西辽的请求】

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    已经调到枢密院的马扩,被朱铭招去问话:“这个西辽使者萧查剌阿不,你以前可曾打过交道”

    马扩说道:“天祚帝还在时,此人是辽国枢密院同知。他跟另一位将领萧斡里剌,号称耶律大石的左膀右臂。他率队来出使大明,足显耶律大石的诚意。”

    “高昌那边佛教盛行吗”朱铭问道。

    马扩回答:“臣之前出使漠北,曾借道高昌回鹘。那里的佛教徒最多,其次是景教徒。再次是摩尼教、拜火教、道教和萨满教。”

    朱铭极为震惊:“高昌竟然是景教排第二”

    马扩点头道:“正是如此。在漠北跟蒙古交战的克烈部,还有阴山北麓的汪古部,其酋长和贵族也全都是景教徒。”

    朱铭:“……”

    这种情况,朱铭还真不清楚。

    历史上,蒙哥、忽必烈等人的生母,就是来自克烈部的景教徒。她病死之后,忽必烈亲自下令,在甘州的十字寺祭祀。

    在朱铭详细询问之下,马扩认真解答,很快就打消了皇帝的疑虑。

    景教是十字教的分支不假,但放在欧洲绝对属于异端。

    这一派的主张,竟然是把耶苏的神性和人性分开。非常世俗化,且已失去排他性,汉人甚至把景教称为波斯教。

    尤其是在吐鲁番地区,由于佛教徒和景教徒最多,两教的信众通婚已常态化。和尚与教士也友好来往,甚至互相吸收对方的教义……那场面朱铭难以想象。

    反而是摩尼教,在高昌回鹘的排他性最强。

    摩尼教的组织极为严密,并一度成为高昌回鹘的国教,在上流社会拥有着大量信徒。

    此时的吐鲁番,简直是宗教大熔炉。

    而耶律大石还想引入儒家,历史上他确实这么做了。直至丘处机云游西域时,发现中亚地区竟也有儒生,并且儒生的数量还不少,西辽对此的贡献功不可没。

    ……

    在东西方不同的史书里,萧查剌阿不有着不同的名字。

    比如统率大军逼降阿即思,把花剌子模收为西辽属国的额儿布斯,其实就是萧查剌阿不在中亚和西亚的称呼。

    他不但懂汉语、识汉字,而且还有些儒学造诣。

    从陕西一路来到洛阳,萧查剌阿不认真观察,发现大明境内安居乐业。他打算回去复命时,劝耶律大石彻底打消东征念头,今后老老实实在中亚发展最好。

    跟鸿胪寺官员接触数日,萧查剌阿不终于获得皇帝接见。

    “大辽臣子萧查剌阿不,拜见大明皇帝陛下,并代我大辽皇帝问陛下安!”萧查剌阿不端正作揖,口音是非常标准的北地汉语。

    朱铭微笑道:“也请代我问大石林牙安。赐座。”

    马扩就坐在旁边,拱手道:“萧兄,好久不见。”

    萧查剌阿不拱手回礼,颇为高兴说:“一别数年,今日得见故人,实在是平生之大喜事。”

    两人在那儿叙旧一番,朱铭也时不时客套几句。

    待萧查剌阿不喝了几盏酒,朱铭问道:“听说耶律大石建了一个西辽国”

    “是大辽国西迁!”萧查剌阿不纠正道。

    朱铭也不争辩,笑着举杯:“英雄无论在哪里都是英雄,朕在洛阳遥敬耶律大石一杯。”

    “我代吾主,多谢陛下美意!”萧查剌阿不笑容满面,对朱铭观感极佳,觉得这位大明皇帝是真正的英主。

    又喝一杯,朱铭问道:“求取高僧与佛经,这个我能理解。耶律大石为何要求取儒士和儒经”

    萧查剌阿不有一套说辞,那是耶律大石教他的:“陛下,不论是大辽还是大明,甚至还有之前的宋国,我们都属于炎黄族裔。可那西域却不同,非我族裔,其心必异啊。我大辽皇帝陛下,刚刚占领黑汗国的时候,还想着各族各教能够和平共处。可那里的教派实在顽固不化,必须要用儒家经典去长久教化。”

    朱铭突然就想明白了,耶律大石为何允许大明商贾通行无阻。

    这是为了增加西辽境内的汉人数量,吸引更多汉人商贾去西辽定居。

    萧查剌阿不继续说道:“我国陛下,打算提拔更多儒生做官。还要让儒生教化当地百姓,让西域之人也读圣贤书。”

    朱铭对此并不反对,甚至还要积极支持。

    朱铭说道:“正经的儒生,恐怕不愿前往西域。但大明境内多的是高僧,他们肯定愿意弘扬佛法。这些高僧当中,有许多人兼修儒经,可让他们带着圣贤之书去教化异族。”

    “这样亦可,”萧查剌阿不高兴道,“精通儒学的高僧,多多益善。只要他们到了大辽,必定优待有加。还会选一批异族孤儿,留在他们身边做学生。这些异族孤儿,便是教化之始,以后会越来越多。”

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