第二百五十六章 落后了就要挨打

    “落后了就要挨打！”

    林煜缓缓开口说道：“这句话我在很早以前给老余讲课的时候说过，现在就再给你们两个重复一遍，大明目前的朝贡体系与朝贡政策，不能说是一点没用，只能说完全没有任何好处。”

    “别人拿过来一两白银，你却要送出去十两、一百两，这还是朝贡吗？这叫进贡！”

    “不是外藩给大明进贡，而是大明给外藩进贡！”

    “说难听点，宋朝给辽国、西夏交的岁币，好歹也是为了国家边境的安定，大明给这些外藩属国‘朝贡’，又是为了什么？”

    杨荣微微皱眉，他不是在生气，而是在思考。

    杨荣想了想说道：“大明为天朝上国，厚往薄来亦是太祖遗训。”

    林煜闻言轻声一笑：“那我再说句不好听的，天朝上国这四个字能值几个钱？你们也不用觉得我势利眼，天朝上国的名号如果不能为国家换来任何利益，反而还要付出大把的代价来维持，那要来又有何用？”

    “林先生的意思是？”

    “大明的朝贡体系必须要改，不改的话那就是纯纯在给外藩送钱，没有任何额外的好处。”

    听到这里，杨荣算是明白林煜的意思了，对此他倒也不觉得有什么不好。

    大明的朝贡体系目前来说确实坑爹得很，虽然打肿脸充胖子的成分居多，但也不好说完全没用。

    因为大明的朝贡政策，始自洪武年间敲定，当时全国刚刚统一，国内因战争而经济萧条、人口凋敝，所以能不打仗就尽量不要打仗。

    “海外蛮夷之国，有为患于中国者，不可不讨，不为中国患者，不可辙自兴兵。”

    这是朱元璋定下的外交准则，对外尽量实行和平外交，而尽力避免扩张主义。

    至于纯送钱的“厚往薄来”政策，则完全是为了体现天朝上国对外的怀柔。

    即“朝贡无论疏数，厚往而薄来可也”。

    到了洪武中期，朱元璋就已经被外藩朝贡折腾得不行，被迫下诏，令安南、朝鲜等国应该遵守“三年一贡”之礼，“奉贡之物，不必过厚”等。

    但没什么鸟用。

    “林先生以为应该怎么改？”杨荣颇为好奇地问道。

    “很简单。”

    林煜说着顿了顿，心底忽然存了一些试探的意思，他开口问道。

    “杨老头，你既然之前是在地方当校长的，想必也读过不少史书，应该有听过周公旦定下来的内外二级—五服体系吧？”

    一旁，未被提问的郑和，倒是忍不住开口问道：“林先生，五服只是人的亲疏远近，与朝贡体系的更正有什么关联？”

    “呵呵，老丘八，这你就不知道了吧！”

    杨荣难得抓到了机会，给出解释之前，还不忘先嘲讽一番。

    “林先生说的是内外二级的五服，为昔年西周灭商后建立，有着对内与对外两套体系。”

    “人的亲疏远近，便是对内的五服，即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻，也可以理解为先人过世后，根据亲疏远近所要穿的五种不同等级的丧服。”

    “所谓服丧三年，不得嫁娶，披麻戴孝，说的便是五服第一级的斩衰（父母、公婆、丈夫），而且斩衰的丧服不得缝边。”

    “往下，齐衰（兄弟姐妹、侄子侄女）为一年，虽还是粗生麻为丧，但丧服需要缝边整齐。”

    “大功（表兄妹、堂兄妹）为九月，丧服也需改为粗熟麻。”

    “小功（表侄和堂侄）为五月，缌麻（族兄弟姐妹）则只为三月。”

    杨荣既是在给郑和这位“武夫”科普解释，同样也是在林煜的面前，有意卖弄显露一下自己的学问。

    毕竟，他在林煜这里的“第一印象”并不好，只能另辟蹊径，显露一下渊博的学识，表明自己这个旁听的学生不是蠢材，也是能够听得懂教诲的。

    郑和不知杨荣的心思，他只是微微点头，算是明白了五服丧葬的含义。

    没办法，他从小被明军俘虏，进到燕王府做了宦官，算是无父无母无亲人，自然也就接触不到亲人离别、丧葬白事。

    “你说的基本正确，那么还有呢？”

    杨荣当即侃侃而谈道：“还有便是对外的五服，最早出自《尚书·禹贡》：五百里甸服，百里赋纳总，二百里纳銍，三百里纳秸服，四百里粟，五百里米；五百里侯服，百里采，二百里男邦，三百里诸侯；五百里绥服（宾服），三百里揆文教，二百里奋武卫；五百里要服，三百里夷，二百里蔡；五百里荒服，三百里蛮，二百里流。”

    把它翻译成白话，大致就是说，周王室的畿服重地往外四周各五百里的疆域，就叫做甸服。

    甸服以内最靠近王城的一百里土地缴纳带藁秸的谷物，其外一百里缴纳禾穗，再往外一百里缴纳去掉藁芒的禾穗，再往外一百里就缴纳带壳的谷子，最远的一百里缴纳无壳的米。

    甸服以外五百里叫侯服，最靠近甸服的一百里是分封王朝卿大夫的土地，其次的一百里分封男爵，而其余三百里就分封诸侯。

    侯服以外五百里为绥服，靠近侯服的三百里，就斟酌百姓的实际情况来进行文教治理，其余二百里则振兴武力捍卫边疆。

    绥服以外五百里是要服，靠近绥服的三百里是蛮夷的地盘，其余二百里是流放罪犯的地方。

    要服以外五百里即荒服，也是西周统治下距离最远的土地，这里靠近要服的三百里都是蛮荒之地，其余二百里同样也是流放罪人的化外之地。

    《荀子·正论篇》就对此做出总结：“封内甸服，封外侯服，侯卫宾服，蛮夷要服，戎狄荒服。”

    实际上的要服、荒服虽然被西周划归在内，但已经算不上有效统治的疆域，顶多算是个知道的地方。

    西周对其的五服管理，更多是在鼓励侯服、宾服这两个二三级诸侯家族，去征讨扩张要服、荒服的土地，从而让位于中央的周王室更加安全，也能为西周持续扩张用于分封的土地。

    周公旦确实是个天才，很早就意识到分封制要想一直玩下去，就必须有着可持续发展的对外战略。

    要服、荒服就是这个可持续发展的战略资源。

    只不过，周公旦没有意识到，天下不是无穷大的……