781.特殊的第四师团

    到达一一六师团部的时候，正好遇到坡田师团长和几位手下军官在讨论分析战情，牟田口廉也很有兴趣的在站在门外听了一会儿，直到有人发现了他，他这次笑呵呵的走了进去。这也是这几天以来，他第一次对部下露出笑容。

    “哈哈！各位的讨论很不错，非常有见解，特别是这位…”待众人见礼之后，牟田口廉也用手指了一下孙义成假扮的木村茏一大佐，后者立即立正敬礼道：“卑职二三一联队联队长木村茏一，请司令官多多指教！”

    “很好！很好！木村联队长刚才说的很好，派兵深入敌人后方，破坏他们的通讯、交通、仓库等战略目标，是非常不错的见解。坡田君，我很高兴见到你和你的下属如此用心，要是其他师团有你们这样的表现就好了！”

    “感谢司令官阁下的夸奖！我等一定齐心协力，为G皇陛下效命！”“坡田少将”赶忙说道。

    在一一六师团，牟田口廉也不但询问了师团军官对接下来战斗的想法，也询问了一旦战斗开打，一一六师团的决心。最后，他又参观了一下该师团士兵进行的恢复性训练之后，这次满意的离开，朝第四师团驻扎的地方驶去。

    坐在车子里，回着着一一六师团的表现，又想着马上要去的、在帝国军队中有着“皇军中第一窝囊废师团”的大阪第四师团，牟田口廉也禁不住摇头苦笑，恼海里也不断回忆起发生在第四师团身上的那些荒诞事情来。

    第四师团又名“大阪师团”、“商贩师团”，是日本陆军在二战爆发前组建的十七个常备师团之一，属陆军的甲种师团，是日军中的资格最老的师团之一。

    该师团编组地是日本大阪，士兵主要由大阪的菜贩子和游商组成。大阪第四师团，代号“淀”--这个代号可谓独出心裁。其他的日本陆军师团代号多有尚武精神的象征，比如第二师团是“勇”，第九师团是“武”等等，第四师团这个“淀”字的来源是因为有一条淀川河横穿大阪最繁华的梅田商业区，用这个代号是既有乡土气息，又带有招财进宝的吉利兆头。

    第四师团组建的历史久，历任师团长人选也都赫赫有名，不少日本皇室中的亲王，就曾担任过该师的师团长，比如北白川宫能久亲王、东久迩宫稔彦王等等。就连马上就要晋升为日本陆军元帅的寺内寿一，也曾是该师团的师团长。

    和这些师团长比起来，该师团在战场上的表现吗，就有些强差人意了。

    第四师团约两万两千人，下辖四个联队，标准甲等装备，堪称日军“精锐”，然而它成立没多久，“窝囊废”的名声就传遍了整个日军，尤其是第四师团的核心部队第八联队，在日俄战争中屡战屡败，获得了“败不怕的八联队”绰号。

    根据日本军事历史学家关幸辅的记述，每当大战前夕，第四师团官兵大多装病，师团医务室人满为患，最后师团长本人不得不亲自坐镇医务室，看病的人才不敢去了。

    和这些事情相比，还有一件让牟田口廉也百思不得其解的事情是，在中国战场上，一次第四师团在遇到中国军队时，竟然没有丝毫主动进攻和追击的意思，相反，还在公路两侧堂而皇之地烧起饭来，眼睁睁的看着中国军队从他们身边不远的公路上通过。

    军队到了战场不就是来打仗的吗？为什么第四师团会有如此表现？据事后了解，日军高层在查处这件事时，带队的第四师团联队长却以“严格遵守作战纪律”为由，振振有辞向上级解释道：“没有接到对中国军队进行截击的命令。”弄的日军高层哭笑不得，最后也只能草草了事。

    想到第四师团这些事，牟田口廉也刚才的好心情一下子就变的不那么好了。再一想到缅甸方面军司令官河边正三安慰自己的话“第四师团虽然窝囊了一些，但部队里老兵多，也是一件好事！”

    当然是了，上了战场不主动进攻，老躲在后面避战，士兵都不会怎么受伤，老兵能不多吗！随着战争持续，其他师团老兵大量战死，第四师团的老兵也都被抽调到其他师团，作为师团骨干使用，你还真不能说第四师团老兵多了是坏事。

    其实，牟田口廉也这些老一辈的日军军官，对第四师团某些传承，虽然反对但又无可奈何。比如，在作战前，同一师团同一大队的士兵间，相互都有告别的习惯，他们对第四师团的告别话语就非常的反感。

    当时，日军各部的临别致词都有自己的特色，比如第二师团，战况较好时就说“武运长久”，情况不妙时就说“靖国神社见”。然而第四师团的官兵告别时，却常说“御身大切”，翻译过来，就是“保重贵体”、“身体最重要”，或者干脆就是“保命第一”。

    特别是当遇上艰苦的战斗，战斗一开始，来自第四师团的老兵又故伎重演，从军官、士官到老兵纷纷入院，消极但合理地拒绝作战。当负伤的日军士兵到医院的时候，那些“养病”的第四师团“前辈”们还要问：“你为什么要这样玩命啊?”

    当被问到自己为何不愿意参战时，这些“病号”却豪气冲天地说：“听说这次出击我们是担任佯攻的，这很没有意思，如果是主攻么，自然是要好好打一仗喽！”

    记得有一次牟田口廉也在国内任职，曾听到过国内某人对第四师团的分析时就指出过，在古代日本各地，基本的社会结构是农民依附于拥有土地的诸侯(即大名)，而诸侯服从于天皇。

    这种长期不变的社会结构导致日本形成了上下级关系严格，富有服从精神的文化特点，也是二战中日本军队普遍狂热“效忠天皇”的心理基础。